¿Cuál es el enfoque judío de los libros apócrifos?

La palabra "apócrifo" se origina del griego "απόκρυφα" y las palabra latina “apocryphus” que se define como "secreto" o "no canónico". Se usa comúnmente para referirse a obras antiguas, en su mayoría de la era del Segundo Templo, que no forman parte de la Biblia judía.

Los apócrifos incluyen, pero no se limitan a, obras como Sabiduría (Ben Sira), Macabeos, Judit, el libro de Enoc, Jubileos, la historia de Susana y Baruc.

Algunas de estas obras eran conocidas por los judíos desde siempre, y otras fueron descubiertas recientemente entre los Rollos del Mar Muerto en las cuevas de Qumran y en El Cairo Genizah, los cuales habían conservado antiguos manuscritos judíos.

INSPIRACIÓN DIVINA

Los 24 libros del Tanaj (39 libros del Antiguo Testamento) fueron canonizados por el Anshei Knesset Hagedolah (“Hombres de la Gran Asamblea”), que incluía a algunos de los más grandes eruditos y líderes judíos de la época, como Esdras el Escriba, e incluso algunos de los profetas, a saber, Hageo, Zacarías y Malaquías. Con la muerte de estos profetas, la era de la profecía llegó a su fin. Cualquier obra posterior no se considera divinamente inspirada y, por lo tanto, no está incluida en el Tanaj.

Si bien ninguno de los libros apócrifos se considera inspirado por Dios y, por lo tanto, no está incluido en Tanaj, la cuestión de si tienen algún valor desde una perspectiva judía es un poco más matizada.

¿ES EL APÓCRIFO KASCHER?

Por un lado, encontramos declaraciones en el Talmud que parecen prohibir incluso leer estas obras. Por otro lado, el Talmud y otras obras judías en ocasiones citan obras específicas de los apócrifos.

Algunos comentaristas explican que la prohibición del Talmud se relaciona con dar a estos libros un estatus sagrado y/o el mismo estatus que las Escrituras, pero que uno puede leer (algunos de) ellos. Un punto de vista contemporáneo explica que la prohibición estuvo especialmente vigente en las generaciones anteriores, más cerca de la época en que se escribieron los apócrifos. Dado que estas obras fueron escritas en el estilo de las Escrituras, existía la inquietud de que los judíos de las comunidades judías en la diáspora supusieron erróneamente que estaban incluidos en el Tanaj.

Incluso, si algunos rabinos aseguran de que cierto libro serían "KASCHER", las versiones en español de muchas de estas obras son traducciones de las versiones griega o latina, que fueron traducidas originalmente del dialecto arameo o Hebreo medieval, con muchas adiciones y eliminaciones en el camino.

Cuando se discute el punto de vista teológico judío sobre los apócrifos, es útil dividirlo en tres categorías:

1. Antitéticos a las Escrituras judías

Algunos de estos libros contienen historias o ideas que contradicen el Tanaj. Esta categoría incluye obras como la Historia de Susana (que, entre otras cosas, da una descripción errónea de la ley judía, como las leyes de los falsos testigos), así como los libros de Enoc y Jubileo (que retratan la dinámica entre ángeles, Dios y los hombres de manera contraria el Tanaj), así como varias otras obras.

2. Información Históricamente Valiosa

Luego están los libros que pueden no ser sagrados, pero son útiles porque proporcionan información valiosa, no muy diferente a los libros de historia. Esta categoría incluye obras como 1 y 2 Macabeos (a diferencia de 3 y 4 Macabeos, que probablemente encajaría en la categoría anterior), así como Judit. Dado que estos libros no están divinamente inspirados, no hay seguridad de que su contenido sea completamente exacto, y se les da aproximadamente el mismo peso que a cualquier otro libro de historia.

3. Eclesiástico: libro del Eclesiástico

El libro de Eclesiástico (Ben Sirá), llamado también “Sabiduría del Eclesiástico”, merece una categoría propia, al parecer la de todos los libros de los apócrifos, que el propio Talmud cita varias veces. Sabemos cuándo vivió Ben Sira, ya que al final del libro elogia al sumo sacerdote Simon Hatzaddik, quien fue uno de los últimos miembros de la Gran Asamblea.

Cabe señalar, sin embargo, que algunas de las citas que se encuentran en el Talmud de Ben Sira no se encuentran en la versión de la obra comúnmente llamada Apócrifa. Esa obra es en realidad una versión griega realizada por el nieto de Ben Sira en el siglo II a.C. La mayoría de los eruditos dudan de que existieran los manuscritos hebreos originales, y si lo hicieran, tememos que se hayan perdido para siempre, las traducciones arameas se han encontrado solo en el siglo pasado (en El Cairo Genizah y entre los Rollos del Mar Muerto).

¿Por qué no se incluyó en Tanaj? Además del hecho de que fue escrito después del final de la era de los profetas, se consideró que la mayoría de las enseñanzas contenidas en el trabajo no estaban en sintonía con las Escrituras y/o los valores judíos. Sin embargo, parece que los rabinos consideraron que al menos algunas de las enseñanzas tenían valor histórico, si se entendían correctamente.

Conclusión

Los libros apócrifos no están divinamente inspirados y, por lo tanto, no forman parte del canon, y algunas de sus obras son incluso antítesis del judaísmo. De hecho, otros trabajos pueden contener información valiosa, pero no se les da más credibilidad que a cualquier otro libro, y tenga en cuenta que se han realizado varias adiciones y eliminaciones a lo largo de los siglos.