En la Tierra en Forma Corporal

HAY DOS DE Jehová  EN GEN 19:24

"Entonces Jehová  [sobre tierra en forma humana] llovió sobre Sodoma y Gomorra azufre y fuego de parte de Jehová  [en forma de espíritu en el cielo] desde el cielo". Génesis 19:24

1. "Tres hombres" (Génesis 18:2) visitan a Abraham.

2. Uno de ellos es identificado como Jehova  (18:13) habla con Abraham sobre el nacimiento de Isaac y la destrucción de Sodoma,

3. Jehova  dice que bajará en persona a Sodoma (18:20),

4. los dos ángeles se van y Jehova  sigue hablando con Abraham22)

5. A partir de este momento los dos ángeles nunca son llamados Jehová , solo señor (adonai) Los dos ángeles son casi asaltados por los homosexuales y salen de la ciudad Con Lot (19:15)

6. Entonces el mismo Jehová  que habló con Abraham en forma humana, ordena que Sodoma sea destruida mientras está en la tierra y el segundo Jehová  en el cielo envía fuego y azufre. (Génesis 19:24)

Simplemente no hay forma de escapar del contexto claro de que había dos Jehova : uno en la tierra que habló con Abraham y ordenó que Sodoma fuera destruida. Y un segundo Jehova  en el cielo que en realidad envió el fuego.

DIOS NUNCA SE UTILIZA DE NOSOTROS/NOSOTROS/NUESTRO CUANDO HABLA CON LOS ÁNGELES:

"Hagamos al hombre a NUESTRA  imagen ". (Génesis 1:26)

Los antitrinitarios argumentan falsamente que Dios estaba hablando a los ángeles en Génesis 1:26.

El mejor ejemplo de Dios hablando realmente a los ángeles está en Génesis 18, donde Jehova  y dos ángeles visitan a Abraham.

1. Aquí hay un caso donde Dios está consultando con dos ángeles y no nos usa. ¡Tres descendieron para hacer un trabajo conjunto, pero Dios usa el singular "yo" una y otra vez cuando en realidad habla con los dos ángeles!

2. Si alguna vez hubiera un precedente para NOSOTROS / NOSOTROS / NUESTRO incluyendo a Dios y los ángeles, sería este. Pero los antitrinitarios están más decepcionados de que se use el singular "yo".

3. El poder de este ejemplo prueba que los otros NOSOTROS/NOSOTROS/NUESTROS no incluyen ángeles: "Entonces los [tres] hombres se levantaron de allí y miraron hacia Sodoma; y Abraham caminaba con ellos para despedirlos. Jehova  dijo: "¿Ocultaré [no nosotros] a Abraham lo que voy a hacer?" Génesis 18:16-17

Los antitrinitarios desean a Dios que este pasaje use "nosotros", porque entonces tendrían al menos un precedente en las Escrituras, donde Dios habló a los ángeles y usó NOSOTROS/NOSOTROS/NUESTRO

LA OPINIÓN UNÁNIMO DE LOS PADRES APOSTÓLICOS FUE QUE ESTE ERA JESÚS HABLANDO CON ABRAHAM, MIENTRAS EL PADRE PERMANECÍA EN EL CIELO:

La opinión unánime de los Padres apostólicos fue que este era Jesús hablando con Abraham, en Génesis 18. En esta historia, Abraham se encuentra con Dios y los dos ángeles. A esto se refería Jesús cuando dijo: "Abraham, vuestro padre, se alegró de ver mi día, y lo vio y se alegró" (Juan 8: 56)

Lo que los Padres apostólicos dijeron sobre Génesis 19:24:

1. 150 dC Justino Mártir: En este texto, Justino el cristiano está tratando de estafar Vicente Trifón el judío que Jesús es Dios, al mostrar que uno de los tres hombres que se le apareció a Abraham, era el mismo Jehova : "Yo [Justino] inquirí. Y Trifón dijo: "Ciertamente; pero no has probado con esto que haya otro Dios además del que se apareció a Abraham, y que también se apareció a los otros patriarcas y profetas. Has probado, sin embargo, que nosotros [los judíos] éramos equivocado al creer que los tres que estaban en la tienda con Abraham eran todos ángeles". Yo [Justino] le respondí de nuevo: "Si no te hubiera podido probar con las Escrituras que uno de esos tres es Dios, porque, como ya dije, Él trae mensajes a aquellos a quienes Dios el Hacedor de todas las cosas quiere [mensajes para ser traído], entonces en cuanto a Aquel que se apareció a Abraham en la tierra en forma humana de la misma manera que los dos ángeles que vinieron con él, y que era Dios aun antes de la creación del mundo, era razonable que entretuvieras la misma creencia que es abrigada por toda vuestra nación". "Ciertamente", dijo, "porque hasta este momento esta ha sido nuestra creencia [de los judíos]". ... "Y ahora, amigos míos, ¿no habéis notado que uno de los tres, que es Dios y Señor,y sirve al que está en los cielos, es Señor de los dos ángeles? Porque cuando [los ángeles ] procedió a Sodoma, se quedó atrás, y habló con Abraham en las palabras registradas por Moisés; y cuando se fue después de la conversación, Abraham volvió a su lugar. Y cuando llegó [a Sodoma], los dos ángeles ya no hablaban más con Lot, sino a sí mismo, como lo evidencia la Escritura; y Él es el Señor que recibió la comisión del Señor que [permanece] en los cielos, es decir, el Hacedor de todas las cosas, para infligir sobre Sodoma y Gomorra los [juicios] que la Escritura describe en estos términos: 'El Señor hizo llover sobre Sodoma y Gomorra azufre y fuego de parte del Señor desde el cielo'. (Diálogo de Justino Mártir, con Trifón, un judío, Capítulo LVI. Dios que se apareció a Moisés se distingue de Dios Padre.)

2. 180 dC Ireneo "Por lo tanto, ni el Señor, ni el Espíritu Santo, ni los apóstoles, habrían jamás nombraron Dios, definitiva y absolutamente, a quien no era Dios, a menos que fuera verdaderamente Dios; ni a nadie en su propia persona hubieran llamado Señor, sino a Dios Padre que reina sobre todo, y a Su Hijo, que ha recibido el dominio de Su Padre sobre toda la creación, como dice este pasaje: “Dijo Jehová a mi Señor: Siéntate a mi diestra, Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies.” Aquí la [Escritura] nos representa al Padre dirigiéndose al Hijo; El que le dio la heredad de las naciones, y le sujetó a todos sus enemigos. Por tanto, siendo el Padre verdaderamente Señor, y el Hijo verdaderamente Señor, el Espíritu Santo los ha designado convenientemente con el título de Señor. Y otra vez, refiriéndose a la destrucción de los sodomitas, la Escritura dice: "Entonces Jehová hizo llover sobre Sodoma y sobre Gomorra, fuego y azufre de parte de Jehová desde los cielos.”​​Porque aquí se señala que el Hijo, que también había estado hablando con Abraham, había recibido poder para juzgar a los sodomitas por su maldad. Y esto [el siguiente texto] declara la misma verdad: "Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo; el cetro de tu reino es un cetro recto. Has amado la justicia y aborrecido la iniquidad; por tanto, Dios, Dios tuyo, te ha ungido". Porque el Espíritu designa a ambos [de ellos] con el nombre de Dios, tanto al que es ungido como Hijo, como al que unge, es decir, al Padre". (Ireneo, Libro 3, cap. 6)

3. d.C. Tertuliano 200es una declaración aún más grandiosa [de la deidad de Cristo] que encontrará expresada en el Evangelio: "En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios". Había Uno "que era", y había otro "con quien" estaba. Pero encuentro en las Escrituras que el nombre Señor también se aplica a ambos: "Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra". E Isaías dice esto: "Señor, ¿quién ha creído a nuestro anuncio, y a quién se ha revelado el brazo del Señor?" Ahora bien, con toda certeza habría dicho Tu brazo, si no hubiera querido que entendiéramos que el Padre es el Señor, y el Hijo también es Señor. Un testimonio mucho más antiguo [de la deidad de Cristo] lo tenemos también en Génesis: "Entonces el Señor hizo llover sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre y fuego de parte del Señor desde los cielos". Ahora bien, niegue que esto es Escritura; o bien (déjame preguntarte) qué clase de hombre eres, que no crees que las palabras deban ser tomadas y entendidas en el sentido en que están escritas, especialmente cuando no están expresadas en alegorías y parábolas, sino en¿Simples declaraciones?" (Tertuliano, Contra Práxeas, [En el que defiende, en todos los puntos esenciales, la doctrina de la santísima trinidad.] Capítulo XIII.—La fuerza de varios pasajes de la Escritura ilustrados en relación con la pluralidad de las personas y la unidad de sustancia. Aquí no hay politeísmo, ya que se insiste en la unidad como remedio contra el politeísmo.)

4. 250 dC Ignacio "Para Moisés, el siervo fiel de Dios, cuando dijo: proclamado así que había un solo Dios, también confesó inmediatamente a nuestro Señor [Jesús] cuando dijo: "El Señor [Jesús] hizo llover sobre Sodoma y Gomorra fuego y azufre de parte del Señor". Y otra vez [Confesó por segunda vez a nuestro Señor Jesús diciendo]: "Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen: y así hizo Dios al hombre, a imagen de Dios lo hizo". Antioqueños, Capítulo II.—La verdadera doctrina respecto a Dios y Cristo.)

5. 253 dC Cipriano "En el Evangelio según Juan: "El Padre nada juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo, para que todos honren al Hijo como honran a el Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envió". También en el Salmo setenta y uno: "Oh Dios, da al rey tu juicio, y tu justicia al hijo del rey, para juzgar a tu pueblo con justicia". También en Génesis: “Y el Señor hizo llover sobre Sodoma y Gomorra azufre, y fuego del cielo de parte del Señor.”” (Los Tratados de Cipriano, Tratado XII. Tres Libros de Testimonios Contra los Judíos. Tercer Libro., Testimonios., 33 (Que el Padre no juzga nada, sino al Hijo; y que el Padre no es glorificado por aquel por quien el Hijo no es glorificado.)

6. Novaciano: "Porque ¿quién no reconoce que la persona del Hijo es segunda después del Padre, cuando lee que fue dicho por el Padre, en consecuencia al Hijo: "Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza nuestra", y que después de esto se relata: "Y Dios hizo al hombre, a imagen de Dios lo hizo". ? "O cuando tiene en sus manos: "El Señor hizo llover sobre Sodoma y Gomorra fuego y azufre del Señor desde el cielo? " (Tratado de Novaciano sobre la Trinidad, Capítulo XXVI. Argumento. Además, contra los sabelianos prueba que el Padre es Uno, el Hijo Otro.)

7. Novaciano "Por tanto, el Señor trastornó a Sodoma, es decir, Dios sobre convirtió a Sodoma; pero en la destrucción de Sodoma, el Señor hizo llover fuego del Señor. Y este Señor era el Dios visto por Abraham; y este Dios era el huésped de Abraham, ciertamente visto porque también fue tocado. Pero aunque el Padre, siendo invisible, ciertamente no fue visto en ese momento, Aquel que estaba acostumbrado a ser tocado y visto fue visto y recibió hospitalidad. Pero este el Hijo de Dios, "El Señor hizo llover del Señor sobre Sodoma y Gomorra azufre y fuego" Y esta es la Palabra de Dios. Y el Verbo de Dios se hizo carne, y habitó entre nosotros; y este es Cristo. No era el Padre, pues, el huésped de Abraham, sino Cristo. No era el Padre el que entonces se veía, sino el Hijo; y Cristo fue visto. Correctamente, por lo tanto, Cristo es tanto Señor como Dios, quien no fue visto de otra manera por Abraham, excepto que como Dios el Verbo fue engendrado por Dios el Padre antes que Abraham mismo.” (Tratado de Novaciano sobre la Trinidad, Capítulo XVIII. Argumento .—Además también, por el hecho de que el que fue visto de Abraham se llama Dios, lo cual no puede entenderse del Padre, a quien ningún hombre ha visto jamás, sino del Hijo en la semejanza de un ángel.)

8. Constituciones de los Santos Apóstoles: "De esto dio testimonio Moisés, y dijo: 'El Señor recibió fuego del Señor, y lo hizo llover'". A éste vio Jacob como un hombre, y dijo: "He visto a Dios cara a cara, y mi alma está guardada".Abraham, y lo reconoció como Juez y Señor suyo.” (Constituciones de los Santos Apóstoles, Libro V. XX. Una predicción profética acerca de Cristo Jesús).

A éste acogióARGUMENTOS:

Primero: Los antitrinitarios tergiversan a los trinitarios para decir que este es un ejemplo de Dios en tres personas en la tierra y que los tres hombres son la trinidad.

1. ¡Pero los trinitarios no enseñan esto!

2. Lo que sí enseñan los trinitarios es que Jehová , en forma humana. y dos ángeles aparecieron como tres hombres en el pasaje

Segundo: Los anti-trinitarios crean un falso dilema al abusar de Juan 1:18: "A Dios nadie lo ha visto jamás". Luego continúan argumentando que Jehová  no podría estar hablando con Abraham en persona. Pero esto, como veremos, es efectivamente el caso.

1. Sin embargo, Isaías vio a Dios "Porque mis ojos han visto al Rey, Jehova  de los ejércitos". Moisés vio la "forma de Jehová " Números 12:6-8: "Oíd ahora Mis palabras: Si hubiere entre vosotros profeta, Yo, Jehova , Me manifestaré a él en visión. Hablaré con él en sueño. No así con mi siervo Moisés, él es fiel en toda mi casa; Con él hablo boca a boca, aun abiertamente, y no en dichos oscuros, y él [Moisés] contempla la forma de Jehova  (Jesús). ¿Por qué, pues, no tuvisteis miedo de hablar contra mi siervo, contra Moisés?"".

2. Para silenciar por completo a todos los testigos de Jehová sobre este punto, simplemente cita 1 Timoteo 6:16, "el único que posee inmortalidad y habita en luz inaccesible, a quien ningún hombre tiene". visto o puede ver". La interpretación oficial de la editorial Watchtower es que este pasaje habla únicamente de Cristo. Sin embargo, dice, "a quien ningún hombre ha visto ni puede ver".

3. Obviamente, entonces, ningún hombre ha visto jamás a Cristo oa Dios, en el cielo, como realmente son, sino que ha visto representaciones de cómo es Dios.

Tercero: Los anti-trinitarios afirman que este es un caso de Dios hablando en tercera persona.

1. Esto está mal porque es Moisés quien habla, no Dios, por lo que no puede ser un ejemplo de hablar en tercera persona. Génesis 19:24 es narrado por Moisés, no por Dios mismo, ¡así que este no puede ser un ejemplo de Dios hablando en un tercero!

2. Jonatán habla en tercera persona:
   “Entonces dijo Jonatán a David: ¡Jehova , el Dios de Israel, sea testigo! Cuando yo [primera persona] he sondeado a mi padre a esta hora mañana, o al tercer día, he aquí, si hay buenos sentimientos hacia David, ¿no enviaré entonces a ti y te lo haré saber? “Si a mi padre le place hacerte daño, así lo haga Jehová  a Jonatán [tercera persona] y aún más, si yo [primera persona] no te lo haga saber y te despida, para que puedas ir con seguridad. Y que Jehová  esté con vosotros como ha estado con mi padre. 1 Samuel 20:12-13

3. Jesús habla en tercera persona:
   “Porque el que se avergonzare de mí y de mis [primera persona] palabras, el Hijo del hombre [tercera persona] se avergonzará de él cuando venga [tercera persona] en su gloria, y en la gloria del Padre y de los santos ángeles.” Lucas 9:26

4. No es Dios hablando en tercera persona, sino Moisés (o el que escribió Génesis) hablando: “Entonces Jehová  hizo llover sobre Sodoma y Gomorra azufre y fuego de Jehová  del cielo". (Génesis 19:24)

5. Pero incluso si estos unitarios pudieran encontrar ejemplos similares de Génesis 19:24 en la Biblia, todavía no haría ninguna diferencia. Esto se debe a que el contexto prueba irrefutablemente más allá de toda duda. que Jehova  (o Jehová si adoptas la ortografía de ese famoso monje católico romano del siglo 13.) estaba caminando sobre la tierra con dos ángeles

Ahora que hemos descartado los únicos argumentos que los antitrinitarios tienen para explicar este pasaje a su gusto, hemos probado que Jehová  ciertamente andaba sobre la tierra en forma humana con los dos ángeles. Es por eso que Génesis 19:24 dice: "Entonces Jehova  [en la tierra en forma humana] hizo llover sobre Sodoma y Gomorra azufre y fuego de parte de Jehová  [en forma de espíritu en el cielo] desde los cielos.