Oscurece El Evangelio

El Calvinismo Oscurece El Evangelio
Por RONNIE W ROGERS 

Estoy de acuerdo con la afirmación calvinista de que el evangelio es simple y claro, pero sostengo que el calvinismo, por su propia naturaleza, complica y oscurece el evangelio el cual es simple y claro. Sí, alguien puede ser salvo cuando alguien confiesa algo como: “Cree en el Señor Jesucristo”, pero la diferencia entre lo que un calvinista y un no calvinista quieren decir al pronunciar esas palabras es bastante diferente. Solo el alijo de conceptos extrabíblicos necesarios para caracterizar el calvinismo como una posición bíblica es revelador.

Su punto de vista requiere conceptos tales como dos voluntades de Dios (reveladas y secretas), dos llamados (“externos a todos” e “internos solo a los electos”), dos amores (genuino a los electos y superficial a no electos), dos niveles de expiación (suficiente para los no elegidos pero eficiente solo para los elegidos), dos líneas paralelas (para dar la apariencia de reconciliar la “elección incondicional”, el “micro-determinismo” y el amor salvífico de Dios por todos con la libertad del hombre), dos ofertas del evangelio (buena fe oferta que no es una oferta real en oposición a la buena oferta del evangelio de la Biblia), compatibilismo (que se habla regularmente de manera libertaria), misterio (glosa de contradicciones generadas calvinistamente), y usar la distinción entre el intelecto del hombre y los aspectos morales para ofuscar la difícil situación de los no electos (es decir, la persona no puede elegir creer). En el calvinismo, la Escritura no es simple con profundidad sino críptica, con estos conceptos sólo accesibles a los sofisticados teólogos del calvinismo.

Por ejemplo, en las Escrituras, vemos a Jesús haciendo buenas ofertas para arrepentirse y ser salvo (Mateo 4:17; 11:20-21; Lucas 5:32; 15:7; 24:47). Algunos calvinistas dicen que Jesús estaba haciendo una “oferta de buena fe” (si existe tal idea) ya que, como hombre, no sabía quiénes eran los electos. Hay un problema insuperable con imponer a Cristo un desconocimiento de quiénes son los no electos para sostener la idea de que en lugar de presentar una buena oferta, Él solo presentó una "oferta de buena fe".

Porque Jesús dijo que siempre hacía la voluntad del Padre (Juan 4:34; 5:30; 6:38; 17:4) y hablaba no por su propia iniciativa sino lo que el Padre quería que hablara (Juan 3:11, 34; 5:19; 7:16; 8:26, 28, 38; 12:49-50; 14:10, 24, 31; 17:8). Además, el Espíritu Santo estaba sobre Jesús y lo llenaba sin medida (Isaías 61:1; Mateo 12:18; Lucas 3:22; 4:1, 14; Juan 3:34; Hechos 10:38). Como consecuencia, aunque Jesús no lo supiera, el Padre y el Espíritu Santo lo supieran; por lo tanto, la doctrina calvinista de la regeneración selectiva hace que la Trinidad sea cómplice de esta tergiversación sin escrúpulos. La verdad obvia es que Jesús les mandó que se arrepintieran porque no estaba dispuesto a que ninguno pereciera y deseaba que todos llegaran al arrepentimiento (2 Pedro 3:9), algo que Dios ha capacitado por gracia a todos los que escuchan la verdad. .

El calvinista Kevin DeYoung pregunta: “¿Es Dios lo suficientemente sabio como para darse a conocer? ¿Es lo suficientemente bueno como para hacerse accesible? ¿Es lo suficientemente amable para comunicarse de manera comprensible con los mansos y humildes? ¿O Dios nos da órdenes que no podemos entender y una auto-revelación que revela más preguntas que respuestas?” Mi respuesta es sí; él es lo suficientemente sabio, lo suficientemente bueno y lo suficientemente amable, pero no creo que los calvinistas puedan decir que sí consistentemente en el mismo sentido porque el calvinismo le impone a Dios la carga de retener, para la mayoría de personas, lo que es necesario para conocerlo y hacerlo accesible. Y si el calvinismo es cierto, seguramente, Dios no se ha comunicado de manera comprensible para los mansos, los humildes o el populacho, sino solo para los teólogos ilustres y sofisticados.

La verdad es que, mientras Dios hizo que las Escrituras fueran exotéricas (para ser entendidas por la persona promedio), el calvinismo hace que las Escrituras sean esotéricas (realmente entendidas por unos pocos elegidos). Esto es a pesar del hecho de que los calvinistas aún proclaman la perspicuidad (claridad) de las Escrituras.

[1] Por ejemplo, el calvinista Kevin DeYoung afirma: “El mensaje salvador de Jesucristo se enseña claramente en las Escrituras y puede ser entendido por todos los que tienen oídos para oírlo. No necesitamos un magisterio oficial que nos diga lo que significa la Biblia”. En su libro Taking God at His Word (Wheaton: Crossway, 2014), 45.

[2] Vea mi libro ¿Dios ama a todos o a algunos? Particularmente los capítulos 20, 21 y 25.

[3] COMPATIBILIDAD: Determinismo y responsabilidad moral son compatibles, de ahí el nombre. Esta compatibilidad no se logra porque el compatibilismo sea menos determinista que el determinismo duro. Más bien, se logra definiendo libre elección en el sentido de que mientras una persona elige de acuerdo con su mayor deseo, ha hecho una elección libre de la cual es moralmente responsable; aunque dado el mismo pasado, no puede elegir de otra manera en el momento moral de la decisión.

En consecuencia, la diferencia entre el compatibilismo (determinismo suave) y el determinismo duro no se encuentra en los niveles de naturaleza determinista de cada uno, ya que son iguales. Más bien, la diferencia es compatibilismo simplemente sostiene que las personas son moralmente responsables de sus elecciones si se hacen de acuerdo con su mayor deseo, y el determinismo duro dice que no lo son. Por lo tanto, la responsabilidad moral es el producto de definir la libre elección como una persona que actúa de acuerdo con su mayor deseo, aunque el deseo esté determinado.

LIBERTARIO: El hombre no está determinado. Tiene la capacidad real de elegir entre opciones accesibles, al menos en algunos escenarios. Los libertarios sostienen que el determinismo no es compatible con la responsabilidad moral. El hombre posee elección real de lo contrario y puede, por lo tanto, actuar o abstenerse en el momento moral de la decisión, dado el mismo pasado dentro de un rango dado de opciones.

El extensivismo argumenta que Dios dotó al hombre con esta habilidad, que es un aspecto de ser creado a la imagen de Dios. Dios determina el rango de opciones. La gama de opciones de Adán, el resultado de la gracia creativa, fue mayor que las opciones de la humanidad después de la caída. El hombre caído todavía puede elegir entre opciones, pero el rango de opciones es menor que el que tenía el hombre antes de la caída. Esta disminución incluye perder la capacidad de tomar decisiones que son inherentemente justas o espiritualmente restauradoras (hacer que uno esté bien con Dios) basadas únicamente en la gracia creativa. Con el fin de hacer una elección inherentemente justa o una que sea espiritualmente restauradora, Dios tenía provisión de gracia redentora \ habilitaciones de gracia \ lo cual hizo.

[4] Agregue a estas definiciones singularmente estrechas del calvinismo, como que la soberanía es causal y solo puede ser ejercida por o compatibles libres, o los adjetivos necesarios en el TULIP.

[5] Kevin DeYoung, Taking God at His Word (Wheaton: Crossway, 2014), 69.

[6] DeYoung comenta: “La doctrina de la claridad de las Escrituras no es una afirmación descabellada de que el significado de cada versículo de la Biblia ser evidentemente obvio para todos. Más bien, la perspicuidad de las Escrituras sostiene la noción de que la gente común que usa medios comunes puede comprender con precisión lo suficiente de lo que debe saberse, creerse y observarse para ser cristianos fieles”. Kevin DeYoung, Taking God at His Word (Wheaton: Crossway, 2014), 59. Creo que el sistema calvinista también falla aquí.