GRACIA IRRESISTIBLE

GRACIA IRRESISTIBLE

Los calvinistas a menudo centran la atención en la "gracia irresistible" de Dios, que atrae de manera eficaz o irresistible a todos los elegidos a seguir a Cristo, pero ¿es la gracia de Dios en la salvación todo lo que es "irresistible" en la cosmovisión calvinista?

¿Acaso, alguna criatura ha tomado alguna decisión que esté "menos controlada" bajo la "meticulosa voluntad soberana" de Dios?

• Si la respuesta es Sí, ¿cuál es la decisión que está "menos controlada" por Dios y por qué no se consideraría a Dios "menos soberano" dado que Él es menos controlador en esos casos?

• Si la respuesta es No, entonces ¿por qué enfocar la atención solo en la obra de Dios para lograr efectivamente la elección de seguir a Cristo cuando en realidad Dios está trabajando para lograr efectivamente cada decisión? incluyendo la decisión de rechazar a Cristo y hacer el mal (pecado)?

(El término "ultimidad igual" se usa a veces para referirse a la cosmovisión de los electos de Dios, de que los dos decretos de Dios son simétricos: Dios obra por igual para mantener a los electos en destino a el cielo y a los no electos fuera del cielo es decir en destino a el infierno.)

El objetivo de esta pregunta es revelar que Dios no se vuelve "menos soberano" simplemente porque Él es "menos controlador" de la decisión de una criatura en cualquier situación dada. Este hecho es tan cierto en nuestra cosmovisión como lo es en cualquier cosmovisión calvinista que niega la misma "ultimidad igual".

Si un calvinista admite que la decisión de Ceferino Dahmer de torturar a un niño fue de alguna manera menos controlada por Dios que la decisión de un individuo electo a seguir a Cristo, entonces ha admitido que la "soberanía" no se trata simplemente de "control". ¿Por qué? Porque Dios no puede ser "menos soberano" en algunos casos de lo que es en otros.

Esto revela la falacia de intentar definir la soberanía como "control". Los wesleyanos-arminianos creen que la soberanía se entiende mejor como "providencia", la libertad de Dios para hacer lo que Él quiera.

Dios es libre de mover al hombre (como Jonás) cuando sirve a el bien redentor del pueblo de Dios (sin violar su libre albedrío libertario), y Dios es libre de permitir que las criaturas libres actúen libremente y sufran todo el peso de sus acciones (como la Caída y todo lo demás de decisiones moral malas). En resumen, Dios es libre de controlar o abstenerse de controlar según convenga a Su buen propósito corporal, por lo tanto, el punto de discusión debe ser sobre qué cosas ha elegido Dios controlar. Dios no es "menos soberano" cuando tiene menos control sobre las decisiones de sus criaturas. ¿Por qué? Porque es su decisión no controlar las decisiones morales. Dios es libre de hacer eso. Y ha decidido soberanamente dar al hombre libre albedrío  libertario.

La mala interpretación de los calvinistas de lo que significa ser "soberano" los ha llevado a creer que el arminianismo wesleyano no afirmaría la soberanía de Dios sobre la voluntad humana. Los calvinistas están asumiendo falazmente que no fue la voluntad soberana de Dios otorgar a la humanidad esta libertad en primer lugar. Podemos afirmar que “Nuestro Dios está en los cielos y puede hacer lo que le parezca” (Sal. 115:3 NVI) mientras se aferra a la verdad igualmente válida de que, “Los cielos son los cielos de Jehová; Y ha dado la tierra a los hijos de los hombres.”(Sal. 115:16). Esto significa que le agrada a Dios darle al hombre "autonomía". Esta es una enseñanza bíblica de la soberanía divina y la libertad humana.

Como expresó tan acertadamente A.W. Tozer,

“Dios decretó soberanamente que el hombre debería ser libre de ejercer decisiones morales, y el hombre desde el principio ha cumplido ese decreto al decidir entre el bien y el mal. Cuando decide hacer el mal, no contradice la voluntad soberana de Dios, sino que la cumple, en la medida en que el decreto eterno decide no qué decisión debe hacer el hombre, sino que debe ser libre de hacerlo. Si en Su absoluta libertad Dios ha querido dar al hombre una libertad, ¿quién está ahí para detener la mano de Dios o decirle a Dios: "¿Qué haces?" La voluntad del hombre es libre porque Dios es soberano. Un Dios menos soberano no podría otorgar libertad moral a sus criaturas. Tendría miedo de hacerlo".

– A.W. Tozer, El conocimiento de lo santo: los atributos de Dios (en inglés, The Knowledge of the Holy: The Attributes of God)