"DADO A CRISTO" O 
"CREÍDO EN CRISTO"

FUISTE “DADO A CRISTO” O HAS “CREÍDO EN CRISTO”

¿Has sido entregado individualmente a Cristo por el Padre, o eres uno que creyó en Cristo a través del mensaje de aquellos que fueron entregados a Cristo por el Padre?

El calvinista interpreta Juan 17 en el sentido de que todos nosotros hemos sido individualmente “dados a Cristo por el Padre” de la misma manera que lo fueron sus apóstoles elegidos mientras Cristo estuvo en la tierra. Veamos el texto:

6 He manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me diste; tuyos eran, y me los diste, y han guardado tu palabra. 7 Ahora han conocido que todas las cosas que me has dado, proceden de ti; 8 porque las palabras que me diste, les he dado; y ellos las recibieron, y han conocido verdaderamente que salí de ti, y han creído que tú me enviaste. 9 Yo ruego por ellos; no ruego por el mundo, sino por los que me diste; porque tuyos son 10 y todo lo mío es tuyo, y lo tuyo mío; y he sido glorificado en ellos. 11 Y ya no estoy en el mundo; mas éstos están en el mundo, y yo voy a ti. Padre santo, a los que me has dado, guárdalos en tu nombre, para que sean uno, así como nosotros. 12 Cuando estaba con ellos en el mundo, yo los guardaba en tu nombre; a los que me diste, yo los guardé, y ninguno de ellos se perdió, sino el hijo de perdición, para que la Escritura se cumpliese.

Claramente, Jesús está orando por aquellos CON los que estuvo mientras estuvo en la tierra, aquellos a quienes se les dieron las palabras y la autoridad para llevar esas palabras inspiradas al resto del mundo. Estos son israelitas individuales escogidos para cumplir el noble propósito por el cual la nación de Israel fue elegida. Se les han dado las palabras inspiradas de Dios. Esto es lo que los ha distinguido como autoritarios en sus enseñanzas. ¿Supondremos que hemos sido apartados de la misma manera que estos mensajeros de Dios divinamente elegidos? ¿No es un poco presuntuoso y tal vez orgulloso de nosotros suponer que somos apartados y entregados a Cristo de la misma manera que describe a sus apóstoles escogidos de la nación elegida de Israel? Sigamos leyendo el texto:

13 Pero ahora voy a ti; y hablo esto en el mundo, para que tengan mi gozo cumplido en sí mismos. 14 Yo les he dado tu palabra; y el mundo los aborreció, porque no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. 15 No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal. 16 No son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. 17 Santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad. 18 Como tú me enviaste al mundo, así yo los he enviado al mundo. 19 Y por ellos yo me santifico a mí mismo, para que también ellos sean santificados en la verdad.

Claramente, su oración es temporal, no universal, en el sentido de que está orando mientras está “todavía en el mundo” y ora por aquellos en ese punto crucial de la historia humana a quienes se les ha confiado el fundamento de Su novia, la iglesia. Sin embargo, Él no se detiene allí. Continúa orando por aquellos que llegarán a creer a través del mensaje, lo que deja muy clara la distinción entre los mensajeros autorizados y aquellos que creen en su mensaje.

20 Mas no ruego solamente por éstos, sino también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos, 21 para que todos sean uno; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que tú me enviaste. 

Note que él no describe a aquellos que creen en el mensaje de los mensajeros designados como “dados a Cristo por el Padre”. ¿Deberíamos suponer que merecemos ese tipo de reconocimiento autorizado solo porque no han mencion? ¿Podríamos estar socavando la autoridad única del nombramiento del apóstol como comunicador inspirado de la verdad de Dios? ¿Es posible que la frase “dado a Cristo” refleje la selección de Dios de los mensajeros que fueron apartados para asegurar el propósito de la elección de Israel y que el Padre le dio a Cristo mientras Cristo estuvo en la tierra?

Considere esta interpretación objetivamente por un momento y observe cuántas preguntas sin respuesta resuelve. Cuando entiendes el libro de Juan en su contexto real, mientras Cristo estaba en la tierra y se le confiaba el remanente de Israel para ser enviado con la verdad inspirada, adquiere un significado muy claro y unificado. En el capítulo 6 de Juan, mientras Cristo se dirige a una gran audiencia israelita, vemos a Cristo hablando de una manera muy provocadora cuando le dice a la multitud que coma su carne y beba su sangre sin calificación ni explicación. Esta no es la primera vez que presenciamos a Cristo hablando en un lenguaje difícil y difícil de entender. Vemos en Mateo 13, por ejemplo, a Jesús hablando en parábolas para evitar que Israel comprenda y se arrepienta. ¿Por qué sería eso necesario si de hecho todas las personas nacen totalmente incapaces de responder voluntariamente aparte del llamado efectivo? No hay necesidad de cegar a las personas que ya han nacido totalmente ciegas. No hay necesidad de hablar en parábolas para impedir la fe si de hecho la doctrina de la incapacidad total es verdadera.

Por favor, comprenda esta perspectiva, Jesús está cegando a todos de la verdad a propósito, excepto a unos pocos seleccionados. A sus apóstoles divinamente escogidos les ha confiado los misterios de estas parábolas y dichos duros (Mat. 13:11). Esto también es lo que vemos que sucede en el capítulo 6 de Juan. Léalo nuevamente desde esta perspectiva y vea si no tiene perfecto sentido.

La multitud no entiende su parábola de comer carne y piensa que Él está enseñando canibalismo, por lo que se escapan (¿no es así?). ¿Podría Jesús haberlos detenido y dicho: "Espera, déjame explicarte, eso no es lo que quise decir?" Por supuesto que podía, pero estaba tratando de ahuyentarlos, o como enseña Pablo en Romanos 11, Jesús los está “cortando” o “dándoles un espíritu de estupor”. Entonces, en lugar de detener a la multitud descontenta, les permite irse y concluye diciendo: “Por eso les dije que nadie puede venir a mí a menos que el Padre se lo permita” (Juan 6:65). Y luego se dirige a los doce y les pregunta si también lo dejarán, lo que revela claramente el contraste entre aquellos “dados a Él por el Padre” y el resto que está siendo judicialmente cegado de la verdad. Vea, Jesús está hablando acerca de venir a Él en ese momento, mientras estaba en la tierra en la carne.

Por lo general, cuando llegó a este punto en mi conversación con un calvinista, me encuentro con una objeción que dice algo así:

“¿Estás diciendo que nada de esto se aplica a nosotros, sino que todo se trataba de ellos en ese momento? ¿¡Estás sugiriendo en serio que no hay una aplicacion de Juan 6 para nosotros hoy!?”

Mi respuesta: No, sigo creyendo que nadie puede venir a Cristo a menos que sea atraído por su verdad. Como dice Pablo, “¿Cómo pueden creer en uno a quien no han oído?” Pero uno debe entender que los judíos de ese día estaban “viendo pero no percibiendo” debido a que fueron cegados judicialmente por Dios (Juan 12:39-41), no debido a una naturaleza discapacitada innata debido a la Caída. No es hasta que la verdad poderosa y capacitadora del evangelio se completa en la resurrección de Cristo y Él es levantado que Él envía ese evangelio para ser proclamado en toda la tierra, atrayendo así a “todos los hombres a sí mismo” (Juan 12:32). Por cierto, me parece bien interpretar Juan 12:32 como “todas las naciones” porque incluso esa interpretación encaja perfectamente con lo que se ha explicado con respecto al endurecimiento nacional de Israel.

27 Porque el corazón de este pueblo se ha engrosado, Y con los oídos oyeron pesadamente, Y sus ojos han cerrado, Para que no vean con los ojos, Y oigan con los oídos, Y entiendan de corazón, Y se conviertan, Y yo los sane. 28 Sabed, pues, que a los gentiles es enviada esta salvación de Dios; y ellos oirán. (Hechos 28:27-28).